告天下红楼梦迷公开书：北京磁器口“曹雪芹故居”系造假，必须无条件拆除！

文/赖晓伟

大家好，我是《赖晓伟重评石头记》的作者。曾多次约战中国红学会和北京曹雪芹学会。目前两学会均心虚怯战。

胡适的新红学时代早已落幕！胡适新红学的立基之石“曹雪芹自传说”“曹寅家世说”“曹著高续说”，今天被证实无一正确。事实上，曹氏的族谱上并没有曹雪芹这个人，《红楼梦》上面也没有江宁曹寅家一个字，这些都是事实。所谓的“曹雪芹是曹寅之孙”，不过是新红学“大胆假设”的产物，并无实据。既然无法证明“曹雪芹是曹寅之孙”，那么“曹寅故居”就不等于是“曹雪芹故居”，不可混为一谈，必须等待重新认证。其实“曹雪芹”是爱新觉罗的子孙，他只是一个化名而已，证据就写在《红楼梦》的脂批上，除非学术界否认脂批。

2019年9月7日，中国红学会会长张庆善发表《当代红学七十年发展的回顾反思与前景展望》一文，承认：“因此胡适新红学范式所开拓的新路是非常狭窄的。‘自传说’于《红楼梦》这个基本结论画地为牢，既是这个范式的起点同时也是它的终点。”以及“《红楼梦》探佚派还存在一个通弊，就是参照系上表现为‘一维性’。他们的目光仅局限在曹雪芹创造的前八十回，而对程本简单视为‘续貂’之作因此就不肯研究后四十回中有可能掺杂的曹雪芹原稿，研究方法上敝于一曲而失其正求。”新红学自我否定了“曹雪芹自传说”“曹著高续说”。

2021年12月，北京曹学会会长胡德平在《曹雪芹与红楼梦》中再次否认了“随园说”。意味着明义《绿烟琐窗集》、裕瑞《枣窗闲笔》、袁枚《随园诗话》所提及的“随园说”和“曹雪芹是曹寅的孙子说”均不可信。今后这些曹学文献不可以再作为证据来证明“曹雪芹是曹寅的孙子”，不过是当时民间人士对《红楼梦》的猜测之词罢了，否则就是削足适履，选择性失明。

至此，曹学再也拿不出任何证据来证明“曹雪芹是曹寅的孙子”。

新红学的创始人俞平伯在晚年也自悔说：“千秋功罪，难以辞达。”“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！”“一切红学都是反《红楼梦》的。即讲得越多，《红楼梦》愈显其坏。”俞平伯一语指出新红学是彻头彻尾的伪学。

其实，《红楼梦》是一部清宫秘史，而不是胡适等人口中的“曹寅家世”！

脂砚斋说：“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”“史公用意，非念死书子之所知！”以及“‘真有这样标致人物’出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。”“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”戚蓼生说：“其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？”梦觉主人说：“尝思上古之书，有《三坟》《五典》《八索》《九邱》，其次有《春秋》《尚书》《晋乘》《檮杌》，其事则圣贤齐治，世道兴衰，述者逼真直笔。”高鹗说：“予以是书虽稗官野史之流。”均指出《红楼梦》是一部史书。

脂砚斋还说：“此书表里皆有喻也。”、“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”又指出《红楼梦》由一明一暗两条线索组成，正面的明线叫“假语存”，背面的暗线就叫“真事隐”。

原来“红楼”，指的是紫禁城。书中的贾府其实是大清皇家。康熙帝在1708年之后，每次回紫禁城口谕都说是“回红楼”，可见紫禁城确确实实有“红楼”之称。而大观园则是圆明园。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这就是“大观园”名字的真正由来了，它其实是圆明园的别称。

《红楼梦》通体的皇家气派。贾府里的人穿的全部是上用内造：比如狐皮、貂皮、猞猁狲皮、海龙皮、银鼠皮等毛皮，以及哆啰呢、羽缎、羽纱专门由皇宫内务府广储司皮库收贮。

贾府吃的全部是皇家御用品：内造点心、内造月饼、上用银丝挂面、惠泉酒、鲟鳇鱼、御田粳米、御田胭脂米、建莲、上用新茶、女儿茶、暹罗贡茶等等。

贾府的瓷器全部是皇家御用瓷器：如汝窑、大观窑、官窑、成窑、宣窑、定窑等等。贾府还拥有代表皇权的国之重器——商彝周鼎：蜼彞、文王鼎、龙文鼒等青铜礼器。

另外，《红楼梦》书上出现的宾天、外戚、国舅、银库、上用内造、元妃、太医、钦天监、教引嬷嬷、采办、指配、自行聘嫁、秋香色等等词汇，随便哪一个词汇均无可辩驳地证明贾府本身就是皇家，而不是什么江宁曹家。

如“银库”：特指保管和出纳国家资金的机构。即国库。据《清会典》记载：“银库为天下财赋总汇，出纳均有常经。”又据清·昭槤《啸亭杂录·内务府定制》记载：“广储司凡库有六：曰银库，曰缎匹，曰衣库，曰茶库，曰皮库，曰瓷器库。”均清清楚楚地表明“银库”是内务府六库之一，它是大清国库。像铁一样地证明贾府就是大清皇家。

“外戚”：特指帝王的母亲和妻子那一方面的亲戚。王子腾是贾府的外戚，像铁一样地证明贾府就是大清皇家。

“宾天”：特指帝王的死。

“国舅”，特指皇太后或皇后的弟兄。等等。

以上证据已充分证明贾府是皇家！更多证据详见《赖晓伟重评石头记》！

《红楼梦》真正作者其实是康熙之孙爱新觉罗·弘暟，他逝于壬午日除夕！

事实上，曹雪芹的信息就清楚写在《红楼梦》上，他是爱新觉罗的子孙。

请见第一回：空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】脂批像铁一样地证明《红楼梦》作者是补天弃石。而脂砚斋在《红楼梦》开篇就指出补天顽石：“玉小病”“玉小赤”，补天顽石是传国玺的化身。显然曹寅之孙没有任何资格以传国玉玺（补天石）自喻。

第五回：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之于子孙虽多，竟无一可以继业。【甲侧：这是作者真正一把眼泪。】这里的贾府的家业实乃帝业也。《红楼梦》作者因没能成为贾府家业的继承者而流泪，无不指明作者就是爱新觉罗的子孙。

第五回：“盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。”脂批指出作者是王孙公子，他是王的子孙！又据《仪礼·丧服》记载：“诸侯之子称公子。”在先秦，诸侯的儿子才可称为“公子”。而从汉朝一直到唐朝，公卿的儿子才可称为“公子”。而曹寅不过是清廷的包衣奴才。在清朝，这是世代服役于皇帝、宗室王公之家的奴仆群体。并且包衣奴才所生子女叫“家生子”，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。所以曹寅之孙根本就不配称王孙公子。

第十四回脂批：“此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”更是像铁一样地证明《红楼梦》作者是皇家之孙，他是爱新觉罗的子孙，而不是什么曹寅之孙！因为第十四回讲述的是秦可卿丧葬一事。既然贾府是皇家，那么“大家丧事”便是指“皇家丧事”。既然“大家”影射的是“皇家”，那么“大家后裔”便是“皇家后裔”！

胡适的新红学时代早已落幕！北京市磁器口“曹雪芹故居”确认造假，必须无条件拆除！否则我们对不起《红楼梦》真正的作者和历史。欢迎大家转发，已让更多的人知道真相。我想，曹雪芹会在九泉之下感谢你们。

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