稻香村对联是红楼梦核心影射的点睛之笔

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日期：2023-05-25 22:20热度：加载中...

稻香村对联是红楼梦核心影射的点睛之笔

作者随风飞舞潇洒人生

顺着康熙东巡这个话题，让我们再来挖掘一下作者的另外一个匠心独运的地方。

估计大家都不会去留意这样一个细节：“红杏梢头挂酒旗”这句，描写的是春季。因为红杏花开嘛，当然是在春天。而“柴门临水稻花香”这句，描写的是秋天。因为秋天是丰收的季节，许浑诗的头两个字也是“秋来”，明确说明是秋季。

那么宝玉所引的两句诗，恰好暗含了一春一秋两季，这是巧合还是特意？我们不妨再来看后面宝玉题的对联：

新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人

这里面的“新涨”与“好云”是对仗的。前者是说，春天来了，水刚涨起来。后者说的是秋天云气的美好（详细的后文再分析）。大家看，这里又是一春一秋。

然后，黛玉的《杏帘在望》诗其中的第三联：

一畦春韭熟，十里稻花香

这显然又是一春一秋。

大家都想不到吧？原来书中所有的描写稻香村的诗和对联，都隐藏了“一春一秋”的意象在里头的。这是为什么？

这个问题的答案，就隐藏在上面说到的徐灿见康熙这个事件里头。康熙当时是去盛京祭祖，并顺便视察东北各地。而一般满清皇帝出巡，都是顺带要组织骑射狩猎的，这也是满清人的传统。

关于狩猎这个传统，不知大家有没有听过一个词？就是就做“春水秋山”。

春水秋山，原为契丹皇帝春猎之水与秋猎之山的统称。渐以指代皇帝春秋行猎之事。契丹民族喜猎，皇帝尤之，更受长期逐水草而居的游牧生活影响，为避夏暑冬寒，皇帝一年大部分时间不在京城，而在外地落帐，称为捺钵，主要臣将扈从，随时随地处理国务，实为流动的政治中心，春水秋山则指春、秋捺钵之地。春猎地最初主要在长春州之鱼儿泺(今吉林省镇赉县东南月亮泡)；秋山指庆州(今内蒙古巴林左旗白塔子)迤西之诸山，以后，随活动范围扩大，并不限此两地，逐年有变。

原来“春水秋山”这个词，还是特指北方少数民族的狩猎活动的。那么到这里，不知大家明白了没有？作者为什么在所有关于稻香村的诗与对联中，都嵌入一春一秋这个意象？这就是为了影射康熙皇帝那次的“春水秋山”的东巡之行。

正是起因于这次东巡，徐灿才得以遇“文王”，才得以回家。这是徐灿一生最值得说道的一件大事，是她唯一被记入史书的一件大事，也是徐灿回家过程中的最关键的一件大事。

带脂批的稻香村对联是：

新涨绿添浣葛处，〖庚双夹：采《诗》颂圣最恰当。〗

好云香护采芹人。〖庚双夹：采《風》采《雅》都恰当。然冠冕中又不失香奁格调。〗

为了说清楚这幅对联隐含的秘密，下面我分几个层次来逐一分析。

首先第一个层次，前边讲过，徐灿回家这个过程中，最关键、最重大、也是《明史稿》中记载徐灿的唯一一件事，就是徐灿向东巡祭祖的康熙跪请陈情，乞求赦其回家，并最终获得赦免。那么对联的第一层含义，就是对这个事件进行了影射。

我们来看上联的“浣葛”与下联的“采芹”。

“浣葛”的出处很明确，就是出自《诗经》中的《国风·周南·葛覃》：

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。

这首诗是描写出嫁在外的女子，常年在山中采葛织衣，辛苦劳作。现在“言告师氏，言告言归”之后，草草把衣服洗干净，将要回娘家了。哪件洗哪件不洗呢？心情真是忐忑、迫切、欣喜、激动五味杂陈。

那么不需再多作解析了，这首诗用来影射徐灿临回家之前的情景与心情，真是太恰当了。“言告师氏，言告言归”就是在影射向康熙乞求回家啊。另外大家还记得探春的那句诗吗：“葛巾香染九秋霜”？这“葛巾”，正是象征徐灿在塞外采葛织布，辛勤劳作。而陈之遴自1658年流放至1666年去世也恰是九年。

这里还要注意，“浣葛”指的是回家前先洗好衣服，这时的地点仍然还是在异乡的住处。因此，元春最初的赐名“浣葛山庄”，仍为影射尚阳堡。而后才改名为“稻香村”，即影射从尚阳堡回到家乡。作者的构思是很巧妙的。

下面我们接着再分析一下“采芹”。

传统红学注释中，都认为这是出自《鲁颂·駉之什·泮水》中的一句“思乐泮水，薄采其芹”。说的是鲁候大架光临来到泮宫（即学宫）的情景，然后对其进行歌功颂德。据此，传统解析就认为“采芹”两个字是影射读书人，也就是李纨的儿子贾兰。

这个解析表面来看有一定的道理，但却是有点问题。一来是跟稻香村整段的影射主题有点对不上。二来更主要的，在这句旁边的脂批写的是“采《風》采《雅》都恰当”。而上述的出处却是《颂》，并非《风》或《雅》。

其实，《诗经》中还有另一首诗是写“采芹”的。那就是《诗·小雅·采菽》，其中的一句是“觱沸槛泉，言采其芹”。

采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。

汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

这首诗，描述的是诸侯君子来朝拜周天子，穿着合乎礼仪的装饰，仪态雍容典雅，进退合乎礼仪。周天子很高兴，对诸侯赏赐有加。诸侯君子获得赏赐也非常地快乐。

大家看，显然这首诗才是《红楼梦》作者真正想要引用的诗，各方面都可以得到完美解析：

第一，这首诗正是出自《雅》，加上上联的“浣葛”出自《风》，正好符合“采《風》采《雅》都恰当”；

第二，这首诗描写周天子对来朝拜见的诸侯君子进行赏赐，也正好影射了康熙对来朝见的徐灿的赏赐赦归。徐灿对此自然非常的快乐，从此之后“乐只君子，福禄申之”、“乐只君子，福禄膍之”。自然也对康熙感恩戴德。徐灿可曾经是一品的诰命夫人呀，地位自然比得上春秋时候的诸侯；

第三，这也跟许浑“柴门临水稻花香”那首诗的末句“可能垂白待文王”呼应上了，文王可不正是周天子嘛；

第四，稻香村有“井”，也就是泉。井的周围种满蔬菜，也正符合“觱沸槛泉，言采其芹”的情景。

我们可以看到，作者简单地通过四个字，巧妙地引用两首《诗经》中的诗，再加上上下联所包含的“春水秋山”（对此后文还会详述），就影射了整个徐灿拜见康熙乞归的事件。这就是我要说的这幅对联的第一层含义。

第二层含义上联部分已经转在这篇：黛玉葬花情节影射徐灿https://www.bilibili.com/read/cv7369729

接着分析稻香村对联的下联：

好云香护采芹人

首先，这下联从字面上就不是那么容易理解。我们先来确定如何断字。

是“好云—香护”还是“好云香—护”呢？从两点看可以确定应是前者。一是从对仗角度说，上联断句是“新涨—绿添”，那下联也应一样；二是“好云”这个词是有的，但基本上没有“云香”这个词。古诗词中“云”和“香”连在一起的，都不是单独的一个词。

那么“好云”是什么意思呢？这个词感觉很少见。查阅古诗词，“好云”的确出现的频率很低。用过这个词的诗词也就那么聊聊几首。它通常有两个意思：一是指女子漂亮的头发。例如“一带好云侵鬓绿，两行嵬岫拂眉清”，这是形容女子头发眉毛都很漂亮。二是直白地就是指美好的云气。例如“山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌”。

那么，此处的“好云”是哪一个意思？

从上下文看，显然不太可能是形容头发。“护”无非就是保护、遮护、庇护这类意思，头发怎么能去“护”一个人？如果硬要理解成赞美该女子的一头秀发，这也跟上联的无论是表面还是隐含的含义毫无关联。

所以，“好云”还是应该理解为美好的云气。这句话的意思，是祝福“采芹人”—也就是徐灿，被美好的香云所环绕遮护。

对于这个解析，我相信大家仍然一头雾水。作者到底想说什么？为何无端端要提云气？这是什么样的云气？稻香村地处平地，为何会有云气？这云气又为何可以“香护采芹人”？

也有的解析认为，这个“好云”并非实指云雾，而是一个形容词，例如形容稻香村那片灿烂繁密的杏花。但是这依然解析不了上述一系列问题—作者为何要在这么重要的稻香村对联中描写“云”？作者想表达的是什么意思？

欲要揭开这个谜，我们自然还是得从古诗词的引用入手。前面说过，“好云”这个词出现的频率聊聊无几，我们很容易就能定位到作者想引用的是哪首诗。大家请看唐代罗隐写的这首：

魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲

一年两度锦城游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山将别恨和心断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

前几篇已经分析了，稻香村对联所要表达的第二层重要含义就是告别与怀念。上联所引的戴复古词，就是离别词的名篇。那么这里罗隐的这首诗，可同样也是很有名的一首告别诗。

这首诗的背景，是罗隐曾在某一年，去四川锦江游玩，认识了蔡氏兄弟，成为好朋友。罗隐总共去了两次，春天一次，秋天一次。离开锦江后，经过绵州，回到绵谷，罗隐追忆昔游，写了这首诗，抒发对友人的怀念之情

“今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州”，这是多么意境幽深的句子。《唐诗选脉会通评林》评价此诗，“后四句言己自归后，与蔡氏昆仲不免烟树隔去，回忆锦城两度相游，竞成往事；别离之念不深也乎？”。《唐宋诗举要》也评价：“三四写景极佳，而意极沉郁，是谓神行。”

那么通过这首诗，大家是否对作者的用意有所领悟了？如果说上联要表达的是徐灿欲要从尚阳堡离开时的告别，那么下联要表达的自然就是到徐灿家后的回首遥望，无限的思念。上下联所隐含的告别之意分别从不同的角度而写，一起一止，对仗工整。

说到这里，正好借机会补充解释一下前面文章分析过的“春水秋山”的典故。罗隐去锦江是“前值东风后值秋”，春天和秋天分别去了一次。所以接着的“芳草有情皆碍马”、“好云无处不遮楼”两句，就是分别描写春天与秋天的。因此，“好云香”就是写的秋天。加上上联中“新涨绿”写的是春天，这个“一春一秋”就是暗示“春水秋山”的典故。

接下来继续分析下一个问题。有人可能要问，确定“好云”就是引用罗隐这首诗吗？如果是的话，为什么整首诗单挑出“好云”两个字来作引？

首先一个合乎逻辑的答案，自然是“好云”这个词最为特殊，最容易引导读者发现这首罗隐的诗。其次，作者还加了一个“香”字。这是“好云”，也是“香云”。

那么“香云”是否也有引用诗词呢？的确有的。大家看范成大的《南柯子·怅望梅花驿》：

怅望梅花驿，凝情杜若洲。香云低处有高楼，可惜高楼不近木兰舟。

缄素双鱼远，题红片叶秋。欲凭江水寄离愁，江已东流那肯更西流。

大家瞧瞧，这首词又是一首有名的告别词。而且大家发现了没有？“好云”所出的一句是“好云无处不遮楼”，而“香云”所出这句是“香云低处有高楼”。两句都是把“云”跟高楼联系在一起，意思是说因为所住楼房很高，被云雾所笼罩、所遮蔽住了。

这种意象有什么特别之处呢？其实这在古诗词中，这是很常用的。通常用以表现独居寂寞的女子，对远方亲人的思念。因为女子的居处通常在楼上，在思念亲人的时候，会在高处向远方凝望。而由于在高处，容易被云雾所围绕，这样就把视线给挡住了，看不见远方的亲人，更增添了寂寞惆怅的心情。范成大这首词就是这个意思。罗隐诗用意也类似，只不过人物关系变成了男性朋友之间的关系。

运用这个意象的一首最早、最有名的诗是东汉《古诗十九首》之一的一首佚名诗：

西北有高楼

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

传说杞梁殖为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”，竟使杞之都城为之倾颓。

至此，我想作者的用意就很清晰了。“好云香护采芹人”这句下联，是运用“云遮高楼”这个意象，表现逝去丈夫、儿子的徐灿的独居在家的情景。徐灿晚年也的确就住在“小桐溪之南楼”之上。

同时作者用了个“护”字，改变了原来的“悲”的这层意思，而转变为祝福之意。意思是现在环绕小楼的好云、香云，不再是为了阻挡您的视线了，而是在保护您，呵护您，您就放下一切安度晚年吧。这就是稻香村下联所隐含的深意。

那么到这里，我们就把稻香村对联的第二层含义，即告别与怀念之意，都解析完了。

再接下来，就终于来到稻香村对联隐藏得最深的第三层含义了。这其实也是全书的一大隐藏的主题，涉及到作者写作此书的主旨。揭开这个秘密，也就基本上算是揭开了《红楼梦》的最核心的秘密。

下面，我们不妨从徐灿所写的一首诗说起：

怀灵岩

支硎山畔是侬家，佛刹灵岩路不赊。

尚有琴台萦藓石，几看宝井放桃花。

留仙洞迥云长护，采药人回月半斜。

共说吴宫遗屟在，夜深依约度香车。

但不知大家有没有发现，“留仙洞迥云长护，采药人回月半斜”这句，跟“好云香护采芹人”这句下联，是不是存在那么几分的相似？

一个是“云长护”，一个是“好云香护”，意思相近。另外，“采药人”改一个字变成“采芹人”。感觉上，这两句诗的意思，似乎是存在着关联性的。

我们先来分析一下徐灿这首《怀灵岩》。显然这首诗是徐灿怀念家乡之作。描写了其家附近的灵岩的特色风景，有佛寺、琴台、宝井、山洞、采药人等。用词浅显直白，很好懂。重点请留意第三、四联：

第三联写灵岩山上有个留仙洞，洞中云雾缭绕遮护，作者回忆当年，见到有上灵岩山采药的人，直到半夜才回家。第四联写跟这些采药人聊天，说是山上当年吴王为西施修的响屧廊遗迹还在，而且深夜中隐隐约约似乎看到当年西施乘坐的香车在行走。

从纯写景的角度说，这首诗聊聊选取几个场景，就勾勒出一幅动人的山水图画，写得是真不错。但就仅此而已吗？古人写诗，总会在某关键句中体现出一个主题，立意尽求新颖别致，不落俗套。而本诗难道就简单地说灵岩的风景很美，所以我很怀念家乡。这就完了？

要知道诗作者可是写作《红楼梦》的主要人物。这些古代文人的大脑回路精奇，脑中弯弯绕的地方太多了。一首写得这么好的诗，是经过作者精心雕琢而成，内涵不会这么简单的。

结合徐灿其它的一些诗词，我们就会发现这首诗里面另有玄机。我查来查去，灵岩山并没有一个叫“留仙洞”的景点。这名字应该是作者虚构出来的。作者为什么要虚构这么一个名字？

大家还记得吧，徐灿曾经在一首《如梦令》中，用“桃源仙洞”来形容她的家乡。那么此处《怀灵岩》这首诗，也是描写徐灿的家乡，而诗里面又出现了“留仙洞”，这是否也可以理解为跟“桃源仙洞”是同样的意思呢？大家看上一句诗就是“几看宝井放桃花”，这里面就写到了桃花。

如果这样来理解的话，第三联的意思就完全不同了。“留仙洞”是指徐灿的家，是指她所住的小楼，而“迥”字，是高的意思。因此，“留仙洞迥云长护”，这岂非就是指被云雾所遮护着的徐灿居住的高楼吗？

这样一来，下一句的“采药人回”，意思就变成了这个采药人从外地回到了“留仙洞”，回到徐灿的家。这个“采药人”，就是指徐灿自己！这个理解，才真正能够呼应本诗主题。徐灿写怀念灵岩，不是单纯的怀念，而是梦想自己未来有一天，当真能够回到自己是世外桃源般的家。

那么，《红楼梦》中说的是“采芹人”，这里为什么是“采药人”呢？徐灿怎么会去采药？这里面，恐怕又暗藏了一个典故。第四联中的“遗屟”，也是在呼应这个典故。而这个典故，同时也是在《红楼梦》中被非常巧妙而隐晦地引用到的，这是书中非常重要而又核心的一个内容。涉及到宝钗所住的蘅芜苑的影射，也是跟这个典故相关联的。对此，我在下一篇再展开分析。

上一篇说到，徐灿《怀灵岩》诗中的“采药人”，实际上是有典故的。那么这是个什么典故呢？

若只从“采药人”三字，可能大家不一定能想得起来。但如果说“刘郎”，估计知道的人就多了。

“刘郎”是“刘阮遇仙”这个神话传说故事的主角。讲述了刘晨、阮肇入山遇仙，并结为夫妇的故事。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。两人所入的天台山，也被称为“天台桃源”。

那么“刘郎”跟“采药人”有关系吗？当然有啊，因为刘阮两人入山，就是为了采药的，这两个人就是采药人。这个故事有不同的版本，内容大同小异，只是细节有所不同。

刘义庆所撰的《幽冥录》中也有这个故事。这个版本中，故事的最后一句是：

至晋太元八年，（刘阮二人）忽复去，不知何所。

这其实就是暗示两人重新又入天台山找仙女去了。所以后世才引申出了“去而复来”这层含义。唐朝刘禹锡写了一首很有名的《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

这首诗末句里面的“刘郎”，是双关语，既是引用“刘阮遇仙”的典故，也是指刘禹锡自己。刘禹锡十几年前被从长安贬到外地，现在又重新再回到长安任职。因此说“今又来”。

刘禹锡这首诗太有名了，以至于诗中“前度刘郎”这个词本身又成为了典故，被后世的诗人经常引用。其他人的就不多说了，我们来看看徐灿就曾在她的一首词中，用这个典故来形容她与陈之遴夫妇二度进京的情形：

无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。

白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。

陈之遴首次进京是在崇祯朝，他中进士后任翰林编修，徐灿也随陈之遴在京居住。只住了一年多的时间，陈之遴就因父亲获罪而被罢官返回乡下。直到十多年后，明清易代，陈之遴投靠清朝重新当官，才再次进京。

陈之遴和徐灿都是“前度刘郎”。那么假如徐灿第二次进京后，又能再次回家，就可以类比为刘、阮二人又一次从天台山回来了。所以，徐灿才称自己为“采药人”，暗示自己是再次回家的“刘郎”。

这才是“采药人回月半斜”的真正意思。“采药人”并非从有“留仙洞”的山上下来，而是从远方的“天台仙山”回到了家乡的“留仙洞”。

我曾分析宝玉引用的“红杏梢头挂酒旗”这句诗，作者是在暗暗借用唐寅的《姑苏八咏》中的咏桃花坞诗表达他的意思。那么当时我其实只分析了作者对《咏桃花坞》诗的上半首的借用。现在我们终于可以来说说下半首了：

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。

千树映日莺乱啼，万树围春燕双舞。

青山寥绝无烟埃，刘郎一去不复来。

此中应有避秦者，何须远去寻天台。

大家看明白了吧？徐灿“采药人回”的诗意，跟唐寅这首诗是一模一样的。说的都是自己的家才是真正的世外桃源，哪用去那个遥远的天台桃源去呢？

这层意思在下一句诗“共说吴宫遗屟在”中，也有印证。“屟”就是鞋子。唐代的薛能有一首诗：

许州题观察判官厅句

三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。

刘郎别后无遗履，丁令归来有旧巢。

冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。

纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。

诗中第二联“刘郎别后无遗履，丁令归来有旧巢”，用了刘郎和丁令威的典故。

丁令威是中国道教崇奉的古代仙人。据《逍遥墟经》卷一记载，他为西汉辽东郡人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞回故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。后世多用此典。

薛能曾经在许州任职。几年后升任工部尚书，节度徐州。他重游许州旧地，颇为志得意满。他的意思是说，你看刘郎重入天台山，渺无踪迹，连一只鞋子都没留下来。而丁令威修仙千年，得道成神仙后，却能飞回故里，向世人炫耀。我就是那得道了的丁令威啊。

那么薛能说刘郎走后是“无遗履”，而徐灿却说“遗屟在”，这就是反其义而用之，即是说我这个“刘郎”现在终于回来了。

不仅如此，徐灿诗中的尾联借用西施的典故，也有同样的意思。西施施展美人计，入吴王宫成为宠妃，迷惑吴王。传说中吴王灭国后，西施功成身退，幸福地与范蠡泛舟五湖，归隐山林。因此徐灿诗的尾联说能在响屧廊遗迹中看见西施的香车，那就是把自己也比作西施，也希望能从满清朝廷中全身而退，归隐山林。

明白徐灿的这层意思后，我们再来看下《红楼梦》中李纨的判词：

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

“如冰水好”这个词，很多人都看得出来，是暗用唐代诗僧寒山和尚的那首诗：

欲识生死譬,且将冰水比。水结即成冰,冰消返成水。

已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美。

最后一句的“不相伤”、“还双美”，不就是“相好”的意思吗？所以“如冰水好”就是暗示寒山的这首诗。从徐灿的经历来说，坎坷波折，与亲人生死离别。用冰水、生死相互转化来形容，倒也勉强说得过去。

但其实，真正的关键之处并不在这里，而是在于寒山和尚这个人。原来寒山刚开始时，就是在天台山上隐居的。而后来呢，却来到了苏州的寒山寺当主持。大家瞧，这不就是暗指从天台山回到徐灿的老家苏州么？这才是李纨判词中“如冰水好”的真正含义。

那么徐灿的理想是从天台桃源回家。但陈之遴可是恰恰相反的啊，他是个贪恋红尘富贵的人。《红楼梦》就是记叙陈之遴这块石头下凡经历温柔富贵乡的故事。作者也说得很清楚，其初衷是“原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣”。

“闺友闺情”换种说法，不就是“风月之事”、“风流艳遇”吗？这是作者写书的最原本的目的。

所以至此，我相信大家就能明白，为何作者要在黛玉葬花这么重要的情节中，影射戴复古的故事了。这显然是以戴复古影射陈之遴，暗示他抛弃了徐灿这个原配妻子，在北京城这个“天台仙山”中有外遇。这个就是稻香村对联的第三层次的含义。

有个细节不知大家有没留意，这个戴复古是哪里的人呀？原来他正是天台黄岩人！这真算是自带风流属性了。作者找到这个人、这个事来影射，也真是煞费了苦心。

书中拿天台山籍贯说事的还有一处。

第二十六回薛蟠生日，请了宝玉等人到场喝酒。薛蟠说看到有张春宫图，落款是“庚黄”所画。宝玉指正应为“唐寅”。“庚黄”与“唐寅”，字形固然是相像，但相像的字还有很多，为什么作者要挑这两个字来说？

当时的场景就是与风月一事有关。而在紧接着的上一段，就是宝玉闯入午睡中的黛玉的房间的情节。宝玉被黛玉“星眼微饧，香腮带赤”的样子勾引得神魂飘荡，出言调戏黛玉。这个情节也在暗示风月之事。

那么我们来看“庚黄”，把这两个字调过来，就是“黄庚”。大家知道吗？原来黄庚是个人名，他是宋末元初人，号天台山人，他的籍贯就是天台人！作者非常隐晦地影射了天台山。

除了上面这些隐晦的影射外，实际上《红楼梦》的主体情节，也跟“天台桃源”故事密切相关。

我们看书中的“太虚幻境”，这不是一个典型的天台仙山的故事吗？宝玉梦中误到太虚幻境，里面也有两个仙女，警幻仙子和她的妹妹可卿，可卿还主动招宝玉为婿！然后还有其他众仙女歌舞饮宴情节。很明显是套用天台桃源故事来写的。

再看宝、黛、钗之间的三角恋关系，也跟戴复古及刘阮遇仙的故事相似。先看看戴复古的故事与天台桃源故事的相似之处。

第一，刘、阮两人是原来已经有家室的人，戴复古也是家中已经有老婆的了；

第二，主动方都是女方。刘阮是仙女被勾引的。戴复古是被招为上门女婿。

第三，相比于原来的妻室，艳遇中的女子的地位更高，或者家境更好。

第四，男方都没有留恋这个艳遇的女性，最后都很思家，都回去了。

这四个特点，跟宝、黛、钗之间的关系特点，是几乎一样的。宝玉、黛玉青梅竹马，早有情意；然后宝钗是后来者，主动勾引宝玉；宝钗家境比黛玉好；宝玉也一度动心，但动的只是色心，他始终还是喜欢黛玉，最后跟黛玉定情。

除了主线情节跟天台桃源的故事相关外，支线情节也有预演。第十一回王熙凤去宁国府庆寿辰，并探望秦可卿的病回来，路经会芳园时，作者对园中景致进行了一番的描写：

黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

这篇赋的第二句是“小桥通若耶之溪，曲径接天台之路”，就明文提到了天台山。而且这么巧，跟徐灿的《怀灵岩》一样，这里也是同时还提到了西施。“若耶溪”，就是传说中的西施浣纱处。

很多人搞不明白，宁国府的后花园，跟西施、跟天台山，有什么关系呀？经过我上述的分析，答案很明显了。若耶溪住着西施，天台山住着仙女，都是会勾引男人的美女。这就是暗示宁国府里面也有个“仙女”在勾引男人。

那么宁国府的女性，书中写到的就只有尤氏和秦可卿。而秦可卿正在病中，不会是她，那只能是尤氏了。

书中接着写凤姐碰到了贾瑞。显然这个贾瑞就是来跟尤氏偷情的。这就是焦大口中的“养小叔子”。因为贾瑞是贾珍的族弟嘛。故此，后面尤氏才急匆匆找人来叫凤姐回去，还亲自在楼梯门口迎接，就是怕事情败露。

所以为什么作者要在贾瑞身上，安排这么一段“风月宝鉴”的情节呢？那都是跟全书大主题相关联的。贾瑞因“风月”而死，这就是脂批反复说的“大讽刺处”。

好了，分析了这么多，相信大家对于书里书外人物关系的影射已经大致清楚了。宝玉、黛玉是影射陈之遴与徐灿这对原配夫妇，而宝钗呢，就是扮演勾引男人的仙女，她的影射原型，就是陈之遴在京城有艳遇的某个女人。

那么诸位，这个女人是谁？这恐怕才是最关键的地方。

如果只是某个普通的小妾，或者是其他什么普通的女人甚至妓女，就绝不值得作者花大力气来写《红楼梦》这本书。

这个女人的身份是绝不简单的。要知道，天台山的女人，可是个仙女呀，是身份高的女人去勾引身份低的男人。而陈之遴已经官至一品了，身份比他还要高的女人，那会是什么人？

我们再回头来看看黛玉、宝玉的第一、第二次葬花。

第一次葬花情节中，宝玉就已经有那种花花公子的表现了。他调戏黛玉“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”，黛玉发怒，指着宝玉道“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”

黛玉为什么发怒说宝玉欺负她？如果宝玉仅是以《会真记》中的张生和崔莺莺比作他们两人，黛玉恐怕高兴还来不及呢。最多是佯装发怒而内心窃喜。

实际上宝玉说的“倾国倾城貌”，指的不是黛玉，而是伏笔以后跟宝钗的纠缠。

我们知道宝钗的花签是“任是无情也动人”，很多人都不明白是什么意思。宝钗的主要特点是心机深沉，表面装得端庄守礼。但这只能说是“虚伪”，而不是“无情”。惜春那样的才是“无情”呢。

那这句诗是什么意思呢？我们把上句连起来看：

若教解语应倾国，任是无情也动人

大家明白了吗？作者的真正重点其实是上句末的“倾国”。意思是说宝钗是个“倾国”的人。她既是影射令明朝“倾了国”的满清，也是影射其是一个后宫“倾国倾城”的宠妃。

所以为什么宝钗的住所要起名为“蘅芜苑”？这个名字，是典出汉武帝的宠妃李夫人的“蘅芜之香”的典故。李夫人死后，汉武帝于睡梦中得李夫人授以“蘅芜之香”，醒来后满室异香。

那么诸位，李夫人身上还有另一个更加有名的典故。李夫人本来只是一个歌妓。她的哥哥是受宠于汉武帝的太监李延年。李延年为了介绍她妹妹入宫，在汉武帝面前编了一段歌舞：

北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，佳人难再得

这首歌大家都很熟悉吧？倾国倾城的成语就是从这里出来的。汉武帝听了这首歌，问李延年：“真有这么美丽的女子吗？”李延年趁机介绍他妹子入宫，成为受宠的李夫人。

所以宝钗的住处起名“蘅芜苑”，真正的用意也是在暗示她是个“倾国倾城”的人，是个后宫的宠妃。

也只有后妃的身份，才能比一品大臣的身份高呀。

因此，宝玉对黛玉说的那句话，其实是影射陈之遴日后的出轨。所以后面宝玉道歉时就说了：“若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

“一品夫人”自然指的就是徐灿，而宝玉说会变个“大忘八”，指的是日后出轨的那个女人，又再找了另一个男人，让陈之遴戴了绿帽。

再看这次葬花结束后，宝玉回到了房间，发生了什么事呢？

如今且说宝玉因被袭人找回房去，果见鸳鸯歪在床上看袭人的针线呢…宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。

这不还是在伏笔影射陈之遴的花心出轨嘛。

接着再看第二次葬花。大家要知道，为什么第二次葬花的这一天，黛玉不理宝玉？这就是因为前一天，宝钗来看宝玉，两人在宝玉房间一直聊天说笑，聊到了三更半夜。恰好黛玉也来，被关在了门外，遥遥听见宝、钗两人的笑语之声，气恼加上自伤身世，上演了全书中最悲切的一场哭泣，连树上的雅雀也“忒楞楞飞起远避，不忍再听”。这是全书中宝、黛两人矛盾最激烈的阶段。过了这次后，就慢慢重新和好了。

这一段文字，就是紧接着薛蟠生日，把“唐寅”误为“庚黄”的那段情节的。所以书中的这一连串情节，都是暗暗地紧密关联的，背后的影射含义就是贯穿上下的核心脉络。

那么通过黛玉葬花情节，我们得出了一个结论，即陈之遴进京后有出轨外遇的行为，而且是跟某个后妃所发生的。那么我们不妨再重新分析稻香村的那几首诗句和对联，就会发现其中隐藏在最深处的含义，也是跟这个主题相关的。

“红杏梢头挂酒旗”这句诗，是唐寅的题画诗。这幅画画的是杏林春燕。那么为什么有这幅画呢？野史记载，唐寅当时受南昌的宁王所聘，来到南昌后，是当宁王的嫡妻娄妃的书画教师，就住在宁王为娄妃修建的杏花楼里面（现在的南昌杏花楼景点，就有一个唐伯虎故居）。这幅杏林春燕就是唐寅画给娄妃的。据说日后宁王造反，唐寅也是因得到了娄妃的通风报信，而装疯卖傻得以逃走。所以这里面就是一个风流才子跟后妃的故事。

再来看“柴门临水稻花香”，用意就更深了。这是许浑的诗。许浑独创了一种诗体，叫做“丁卯体”。大致是将颔联的出句和对句两句的第五字平仄互换，形成了“平仄平—仄平仄”这样的对仗。另外又由于许浑晚年住在丁卯村，因此后世把这种诗体形象地称为“丁卯体”。

为什么说形象？我国古代木工中有一个独具特色的技术，木头衔接不用钉子，而通过“丁卯结构”相接，既天然又结实。那么相信诸位老司机们都能明白，这种“丁卯结构”，可以用来暗喻男女之事。

我们不妨再来看看陆游写的那首《读许浑诗》：

裴相功名冠四朝，许浑身世落渔樵。

若论风月江山主，丁卯桥应胜午桥。

“裴相”是指唐代的三朝名相斐度，“午桥”就是指斐度在长安的家。“丁卯桥”就是指许浑所住的丁卯村之丁卯桥。

现代很多研究许浑的人，把这首诗当成陆游也很欣赏许浑的证据，以此来抬高许浑的地位。我每当看到这些观点就觉得好笑。现代人真不懂古人的花花肠子。

陆游是个什么人呀？一生致力于从军打仗，收复中原，希望建功立业。到死都要子孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

斐度无论政治上还是军事上，均有出色成就，这样的人正是陆游的偶像。而许浑是个当官目的就是为了攒钱养老的人，陆游怎么会认为这个人的“风月”诗才的成就，还在斐度的功名成就之上呢？

这其实是一首讽刺诗。“午桥”所在的长安，是当年西晋的都城。而“丁卯桥”，是在东晋元年，在长江南岸的镇江修建的。这是暗指东晋。

陆游是以西晋、东晋，来类比北宋和南宋。南宋皇帝毫无北复中原的志气，只沉溺于“风月”之事。这个南宋开国的“江山主”，能强过北宋当年的开国皇帝的，也就只在“风月”一事上了。

这个意思，是跟那句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的意思是一样的。因此，陆游后来被贬官回家，其罪名就是“嘲弄风月”。